C I R C U L A R                           

 CENTRO DE ESTUDIOS      JUDEO-CRISTIANOS                                                

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Nº 175  (Diciembre 2007)

 

 

Hallan restos del Primer Templo

Arqueólogos israelíes descubrieron fragmentos de cerámicas y huesos de animales que datan del siglo VIII al VI antes de Cristo, en Jerusalem. Arqueólogos israelíes descubrieron restos del período del primer templo judío bíblico en el sitio de Jerusalem donde éste supuestamente se encontraba, informaron autoridades israelíes.

Los restos, incluyendo fragmentos de cerámicas y huesos de animales, datan del siglo VIII al VI antes de Cristo, precisaron arqueólogos.

Los objetos fueron descubiertos en lo que se conoce para los judíos como Monte del Templo y para los musulmanes como Haram a Sharif o el Noble Santuario, y es considerado sagrado para ambas religiones. El lugar es punto de disputa permanente en el conflicto árabe-israelí.

John Seligman, de la Autoridad para Antigüedades, dijo que es la primera vez que restos del periodo del primer templo, durante la Era de Hierro, son descubiertos en el lugar, y apuntó que el hallazgo se concretó hace aproximadamente un mes.

Apuntó que estos descubrimientos probablemente permitirán indicar los límites del Monte del Templo durante el periodo en cuestión, pese a que no hay restos arqueológicos directos descubiertos del propio templo, conocido como el Templo de Salomón, por el nombre del rey judío que lo construyó.

 

 

Una Torá salvada de los nazis por un sacerdote católico

Una sinagoga de la ciudad de Colonia, en el oeste de Alemania, recuperó  una Torá perdida hace 69 años, durante la infame Noche de los Cristales Rotos, un operativo nazi contra los ciudadanos y negocios judíos. El valioso rollo fue restaurado en cuatro meses, en el taller del Rabí Itzjak Steiner; llegó a Colonia después de ser restaurado en Jerusalem, y fue presentado formalmente a la comunidad judía de la ciudad en una ceremonia conmemorativa.

Durante la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, un sacerdote católico alemán, Gustav Meinerz, arriesgó su vida para rescatar el dañado rollo de la Torá de la sinagoga de la calle Glockengasse, que ardía, y lo ocultó de los nazis.

“Había cosas más hermosas ahí, pero él sabía qué era importante”, dijo Netanel Teitelbaum, el rabino actual. Una Torá es una posesión ritual clave para una comunidad.

Después de la guerra, el prelado de Colonia devolvió el valioso objeto a los restos de la comunidad judía. La Torá había sido transcrita en Alemania en 1902. La Torá rescatada no se podía usar en servicios religiosos por estar quemada y con la tinta corrida, debido al incendio. Según las reglas judías, cada una de las letras de un rollo (Sefer Torá) debe ser perfecta. Por esto, durante varias décadas la Torá se usó simplemente como objeto decorativo.

Un experto en artefactos judíos recientemente identificó el rollo de pergamino como históricamente importante, pues la destrucción nazi la convirtió en una rareza, y dijo que ahora era posible restaurarlo a su condición original.

La comunidad judía lo envió a Israel para que lo restauraran usando técnicas modernas, con fondos donados por el Arzobispado de Colonia.

Raro fragmento de un Rollo del Siglo VII y VIII

en Museo de Israel

El Museo de Israel en Jerusalén, ha anunciado la presentación de un fragmento de un rollo en Hebreo extremadamente raro y nunca antes exhibido de la época conocida como la “Era Silenciosa” - el período de 600 años desde el siglo III al siglo VIII EC (Era Común) del cual casi no han sobrevivido manuscritos en Hebreo. Este fragmento que data del siglo VII u VIII, se cree que era parte de la Genizá de El Cairo, que era un gran depósito de manuscritos medioevales judíos descubiertos en la sinagoga “Ben Ezra” de El Cairo en el siglo XIV.

El manuscrito es un fragmento de un rollo de la Torah del libro Exodo (13:19-16:1) que incluye la “Canción del Mar”, reconocida ampliamente como uno de los más bellos ejemplos de poesía bíblica. La canción celebra el cruce seguro de los Israelitas por el Mar Rojo, alaba al Todopoderoso por derrotar a sus enemigos, y anticipa su llegada a la Tierra Prometida.

El manuscrito de la “Canción del Mar” es único en su género en términos de significado histórico y literario, une el vacío del período histórico entre los Rollos del Mar Muerto (Siglo I-II EC) y el Codex de Aleppo (Siglo X) ambos guardados en el Santuario del Libro. La oportunidad de exhibir el fragmento de este manuscrito junto con las extraordinarias pertenencias de antiguos textos bíblicos del Museo, proveen un ejemplo único de continuidad textual que solamente se puede ver a en el Museo del Libro, en Jerusalén.

El manuscrito de “La Cancion del Mar” se exhibe al público por primera vez en el Santuario del Libro. Permanece en el Museo de Israel como préstamo a largo plazo de la Duke University, Durham, North Carolina, USA, con agradecimientos al Dr. Fuad Ashkar y a la Sra. Terry Ashkar de Miami, Florida, USA y al profesor James H. Charlesworth del Seminario Teológico de Princenton, New Jersey, USA.

El manuscrito de “La Canción del Mar” nos proporciona un raro puente histórico. Escrito siglos después del último de los Rollos del mar Muerto; el manuscrito incluye algunos ejemplos de tipos de letras delicadas que se parecen a las de los Rollos, mientras que otras letras recuerdan ejemplos de raros manuscritos del siglo VI. Sin embargo, el texto es también sorprendentemente similar a la versión masorética de códices Bíblicos posteriores como el Códex Leningrado del siglo II que se encuentra en la Biblioteca Nacional Rusa en St. Petersburgo. Muchos elementos estilísticos del fragmento de la Canción lo ligan a manuscritos originarios de Egipto, incluyendo aquellos encontrados en la Genizá de El Cairo.

El manuscrito de “La Canción del Mar” demuestra la tremenda fidelidad con la cual la versión masorética de la Biblia fue transmitida a través de los siglos, dice el Dr. Adolfo Roitman, jefe del Santuario del Libro y curador de los Rollos del Mar Muerto. «Es increíble como la versificación característica de “La Canción del Mar” es la misma hoy en día como lo fue en los siglos VII y VIII».

Hace 60 años

El 29 de Noviembre se cumplieron 60 años de la histórica Resolución de la Asamblea General de las Unidas para la Partición de Palestina y la creación de dos estados, un estado judío y un estado árabe.

Hay muchos que sostienen que esa decisión implicaba el reconocimiento internacional del derecho del Pueblo Judío de vivir independientemente en su Tierra Histórica y también una consecuencia inmediata de la Shoá, que había demostrado a la humanidad toda, la desesperada situación de nuestro pueblo, sin poder contar con un lugar sobre la Tierra seguro, tranquilo y sobre todo, propio.

Al mismo tiempo, se reconocía el derecho de la población árabe de Palestina, de tener también su propio estado independiente.

El resultado de dicha Resolución fue por un lado la Declaración de la Independencia del Estado de Israel meses después y por otro lado el estallido de las acciones de guerra por parte de los países árabes, que no estaban dispuestos a aceptar dicha partición y que llevó a la larga historia de enfrentamientos y de violencia, que en parte perdura hasta nuestros días.

Eran los acordes finales del Mandato Británico que había comenzado en el año 1920, con la llegada del Alto Comisionado Británico Herbert Samuel, de origen judío, quien debía sentar las bases en lo que debería convertirse en el Hogar Nacional del Pueblo Judío.

En una sesión extraordinaria de las Naciones Unidas se nombró una comisión especial que debía presentar una propuesta de acción. UNSCOP eran las iniciales en inglés de la Comisión Especial de las Naciones Unidas para Palestina y estaba formada por representantes de Australia, Canadá, Checoslovaquia, Guatemala, India, Irán, Holanda, Perú, Suecia, Uruguay y Yugoslavia.

Hay que destacar que los representantes latinoamericanos de Guatemala y de Uruguay después de documentarse del problema, se transformaron en los más vehementes luchadores por la causa nacional judía.

El debate fue prolongado y amargo. Muchas de las declaraciones que se formularon pueden resultar curiosas 60 años después, pero no por eso dejan de resultar importantes.

Enrique Rodríguez Fabregat de Uruguay expresó: "¿Por qué es necesario que exista un Estado Judío? Para terminar con esa forma de discriminación y de persecución con-tra un sector de la humanidad".

Jorge García Granados de Guatemala agregó: "El Estado Judío es la reparación que la humanidad debe a un pueblo que durante 2000 años, sin culpa y sin defensa, ha sufrido la humillación y el martirio".

Hubo otras opiniones interesantes. "Sabemos que una gran proporción del Pueblo Judío considera a Palestina como su Hogar Nacional. En vista de nuestras propias y estrechas relaciones con el Pueblo Judío, nos es imposible dejar de simpatizar con tales aspiraciones". Así se expresaba el representante polaco Oscar Lange.

     "...Los representantes árabes afirman que la partición de Palestina será una injusticia histórica, pero esas consideraciones son inaceptables por la simple razón, de que, después de todo, el Pueblo Judío ha estado estrechamente ligado a Palestina durante un considerable período histórico..." Palabras de Andrei Gromyco, representante de la Unión Soviética.

El 29 de Noviembre de 1947 se llevó a cabo la histórica votación y la Resolución fue aprobada por 33 votos a favor, 13 en contra y 10 abstenciones. Votaron a favor: Australia, Bélgica, Bolivia, Brasil, Bielorrusia, Canadá, Costa Rica, Checoslovaquia, Dinamarca, República Dominicana, Ecuador, Francia, Guatemala, Haití, Islandia, Liberia, Luxemburgo, Holanda, Nueva Zelanda, Nicaragua, Noruega, Panamá, Paraguay, Perú, Filipinas, Polonia, Suecia, Ucrania, Sudáfrica, Estados Unidos, Uruguay, Unión Soviética y Venezuela. Votaron en contra: Afganistán, Cuba, Egipto, Grecia, India, Irán, Irak, Líbano, Pakistán, Arabia Saudita, Siria, Turquía, y Yemen. Se abstuvieron: Argentina, Chile, China, Colombia, El Salvador, Etiopía, Honduras, México, Gran Bretaña y Yugoslavia.

Con la aprobación de la Resolución se cumplía la visión de Theodor Herzl, ya que 50 años después de reunido el Primer Congreso Sionista, se lograba el apoyo internacional para la creación del Estado Judío, como el mismo Herzl lo había previsto en su diario personal en el año 1897 en Basilea, Suiza.

Los árabes rechazaron la Resolución y anunciaron que se opondrían a la misma por la fuerza. El Estado de Israel nació y creció en estos 60 años, a pesar de las difíciles condiciones de nuestra realidad.

NOTICIAS

ISRAEL. Coloquio en Jerusalén sobre “La Biblia en la literatura del Siglo de Oro”. El Departamento de Estudios Españoles y Latinoamericanos de la Universidad Hebrea de Jerusalén, conjuntamente con el GRISO, de la Universidad de Navarra, organizan el Coloquio Internacional "La Biblia en la literatura del Siglo de Oro". El coloquio contó con la presencia de investigadores y catedráticos de primer orden internacional en el ámbito de  la cultura y las letras españolas. Tuvo lugar del 3 al 5 de diciembre, en la Universidad Hebrea (Centro de Recepciones Alan Bronfman, Monte Scopus, Jerusalén). Entidades colaboradoras: Embajada de España (Israel), Embajada de México (Israel), Universidad Hebrea de Jerusalén. Participantes: Ruth Fine, Isaac Benabu, Nahum Megged, Luis Gómez Canseco, Felipe Pedraza Jiménez, Juan Manuel Villanueva, Aliza Ginio Meyuhas, Aldina Quintana, Yohanan Bar Yafe, Myrna Solotorevsky, Ignacio Arellano.

BARCELONA. L’Entesa Judeo-Cristiana de Catalunya organizó el 28 de noviembre la conferencia “Què tenen de dolent el porc, el vi o el marisc? L’alimentació en el Judaisme i en l’Islam, a cargo de la Dra. Dolors Bramon, historiadora y doctora en filología semítica de la U. de Barcelona.

Ø Durante tantos años D. Rafael Vázquez y su esposa Mª Luisa han puesto a disposición del conocimiento del judaísmo y de las relaciones Judeo-Cristianas la editorial Riopiedras, después de un gran trabajo tienen ahora verdaderamente derecho a un descanso pero siempre vamos a recordar su colaboración tan desinteresada y tan útil; vamos a sentir mucho su ausencia, le deseamos un futuro lleno de felicidad y un descanso bien merecido.

MADRID

Ø CEMI. El martes 13 de noviembre, el periodista German Yanke dio una conferencia sobre “Resurgimiento del Neo-nazismo” y el día 27 del mismo mes, D. Felix Bornstein habló sobre “Lenguaje privado de las palabras”. El Martes 11 de diciembre tuvo lugar, con motivo del Aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, un almuerzo con encendido de velas de Janucá.

Ø La Federación de Comunidades Judías de España entregó el día 14 de noviembre el premio “Senador Ángel Pulido 2007” al Excmo. Sr. D. Jordi Pujol, ex President de la Generalitat de Catalunya, cuyo apoyo a la comunidad judía y a Israel ha sido una constante a lo largo de su carrera política.

Ø  La Asociación Solidariad España-Israel, organizó el 18 de noviembre el IV Brunch, con la asistencia de D. Herzl Inbar, ex Embajador de Israel en España quien presentó la Fundación Jerusalem, y la intervención de la diputada Dolores García Hierro Caraballo; durante el acto se presentaron los proyectos de Casa Sefarad-Israel.

Ø Casa Sefarad-Israel y Hebraica Madrid, organizaron el 13 de noviembre la Mesa Literaria: El libro Judío en España: pasado, presente y futuro, con la participación de Solly Wolodarsky, José Antonio Fernández López, Esther Vendan y Sandra Israel. El objetivo de este acto era presentar un interesante proyecto de colaboración para la divulgación de la cultura judía en España.

     El 4 de diciembre, se celebró en el Círculo de Bellas Artes, el Concierto de Homenaje a Primo Levi a los 20 años de su muerte. La apertura del acto estuvo a cargo de Arnoldo Liberman, Amancio Parada hizo la lectura de textos de Primo Levi, al violín y al piano actuaron Olga Zlobina y Eduardo Gorssenstein.

Ø La Comunidad Judía de Madrid, inauguró el día 11 de diciembre la exposición “Janucá: la fiesta de la luminarias”. Esta exposición estará abierta hasta el 24 de enero, para visitarla, consultar días y horarios de apertura en la Secretaria de la CJM.

Ø Feria del Libro Judío. Organizado por la revista Raíces, la Fundación Pluralismo y Convivencia y el Ayuntamiento de Madrid, se celebró del 11 al 13 de diciembre la IX Feria del Libro Judío. Dentro del amplio programa de actividades el día 12 tuvo lugar la mesa redonda: “Vigencia de las letras judías en España”, con participación de Mercedes Monmany, crítica literaria de ABC, Guillermo Altares, periodista de El País y Horacio Kohan, director de la revista Raíces.

El día 13 participaron en la mesa redonda “La imagen de Israel en los medios”, Pilar Rahola, periodista y doctora en Filología Hispánica y Filología Catalana, José Antonio Lisbona, historiador y presidente de la Asociación Española de Empresas Consultoras en Comunicación y Relaciones Públicas y Luis Solana, presidente del Observatorio Europeo de Seguridad y Defensa. El día 13, D. Jaime Vándor dio la conferencia: “Conceptos erróneos en torno al Holocausto”,  presentado por José Mª Contreras, presidente de la Fundación Pluralismo y Convivencia. Durante la feria se exhibió la exposición fotográfica “Judíos de Maramures” en colaboración con el Instituto Cultural Rumano.

Ø Casa Sefarad-Israel inauguró, el 13 de diciembre, un ciclo de conferencias dedicadas al arte de inspiración judía con la conferencia sobre “La novia judía” de Rembrandt. La conferencia estuvo a cargo del prestigioso Catedrático de Hispánicas, Kenneth Brown en el Club Zayas. Kenneth Brown, un intelectual judío en Canadá, es catedrático de Hispánicas en la Universidad de Calgary (Alberta,Canadá) y autor de ocho libros, cuatro monografías y más de cincuenta artículos sobre la literatura española del Medioevo, está especializado en el Siglo de Oro y en la literatura sefardita de los países del norte de Europa. Habló del Amsterdam del siglo XVII, donde la población sefardí se estableció y fue creciendo y desarrollándose desde comienzos de siglo sin ser perseguidos ni forzados a vivir en determinados barrios o calles. Allí vivió Rembrandt, en la calle Breedestraat, y allí absorbió parte de la cultura judía, siendo sus vecinos judíos portugueses.

Ø La Embajada de Israel  organizó un seminario bajo el lema “La imagen de Israel en España” los días 30 de Noviembre, 1 y 2 de Diciembre. En él intervinieron: el Excmo. Sr. D. Herzel Inbar, ex Embajador de Israel en España, que hizo una brillante exposición de la situación de ayer y hoy en Israel; los periodistas Florentino Portero (Analista del GEES y colaborador de ABC) y Luís Prados (Jefe de Internacional de El País) moderados por Uriel Macias, mantuvieron  un vivo diálogo con los presentes sobre la postura de la prensa en  España.

La Directora de Casa Sefarad-Israel, Ana Salomón intervino invitando a todos los asistentes a participar en la cultura y desarrollo de dicha institución, Alona Fisher-Kamm, Ministra de la Embajada de Israel hizo hincapié en “El enfoque bilateral” judio-palestino, Europa-Israel; Jacobo Israel Garzón, Presidente de Comunidades Judías, hizo un resumen de la situación de las diferentes comunidades en España. El periodista Enrique Cymerman deleitó a todos los presentes con un relato abreviado de sus experiencias como corresponsal en Israel, sus vivencias profesionales y personales con el pueblo judío y palestino durante la última initfada; Edwin Yabo  mostró el Panel “Defensor del lector”  indispensable para distinguir la manipulación de las noticias tanto graficas como escritas.

El Seminario fue una magnifica oportunidad para contrastar opiniones, e ideas entre los asistentes, agradecemos a la Embajada de Israel por la organización del encuentro.

VALENCIA.  El Dr. Francisco Fontana dejó al Centro un cd con la ceremonia de entrega del Premio Samuel Toledano y del Diploma que le fue otorgado por su dedicación a las relaciones judeo-cristianas. El Dr. Fontana hizo una sentida intervención que siguió a la entrega del Diploma y de la placa conmemorativa.

La Comunidad Israelita de Valencia y la Amistad Judeo-Cristiana organizaron, el 18 de noviembre, la conferencia coloquio La Comunidad Sefardí de Jerusalem en la época moderna: tradición y cambio”, a cargo del Dr. Abraham Haim, miembro del Consejo de Comunidades Sefardíes y Orientales de Jerusalem.

Ø La Amistad Judeo-Cristiana y la Cátedra de las Tres Religiones, celebraron los días 19 y 20 de noviembre dos conferencias sobre el la base del pensamiento jasídico y la Cabalah: “El aceite de Eliseo, el aceite de Janucah, la naturaleza del pacto sagrado nos incumbe a todos” y “¿Qué podemos hacer para confirmar la Verdad y participar de Ella? A solas con el Creador”, a cargo del Rabino Daniel Ginerman.

Ofrecemos cursos para colegios

No hay ninguna posibilidad de conocer las riquezas de este mundo sin acercarnos a la razón de las cosas. El ser humano es más rápido en llenar su corazón de prejuicios que de conocimiento y saber. Vivimos paradójicamente en una sociedad que está acosada por la información y, sin embargo, esta ingente oferta alcanza su mayor frustración cuando las personas no pueden asimilar ni ahondar en la verdad ni en las experiencias, y se limitan a otorgar a los titulares de cualquier periódico el mayor crédito posible y la única referencia para adentrarse en la vida cotidiana. No se trata tanto de caer exhaustos en la búsqueda de la verdad, pero si poner empeño en no quedarnos en la superficie de las cosas. Atrévete a pensar, a saber, decía I.Kant.

Desde el CEJC y dando razón de nuestra finalidad, queremos acercarte al conocimiento mayor y más profundo de la realidad judía y de la vivencia de la religión cristiana con la judía, porque, entre otras buenas cosas, “debemos trabajar para instaurar la justicia y la paz en nuestro mundo” (Declaración Dabru Emet). “Esto hace que los cristianos seamos conscientes de que junto a ustedes tenemos la responsabilidad de cooperar por el bien de todos los pueblos, en la justicia y en la paz, en la verdad y en la libertad, en la santidad y en el amor. A la luz de esta misión común, no podemos dejar de denunciar y combatir con decisión el odio y las incomprensiones, las injusticias y las violencias…” (Discurso del Papa, Benedicto XVI, al gran Rabino de Roma, Dr. Ricardo Di Segni, 2006) Sólo conociéndonos podremos amarnos y trabajar juntos.

Considerando este crucial mensaje, nuestra propuesta se ciñe en poner en vuestras manos no sólo toda la información que tenemos, sino en ofertaros nuestro tiempo para que insertéis en vuestro calendario escolar la posibilidad de que os demos charlas explicativas sobre el Judaísmo (su historia, actualidad, sus ritos…) acercando su realidad fundamentalmente a los jóvenes.

Para este buen fin no tenemos inconveniente en trasladarnos a los colegios e institutos para, a lo largo del curso, dar cuantas clases entendáis convenientes, acompañándolas con presentaciones y los objetos ceremoniales más relevantes del judaísmo (menorá, taled, mezuzá, tefilin, kipa…).

De esta manera, tenemos la seguridad de que el enriquecimiento que supone el mejor conocimiento de la religión judía servirá, sin duda, para alcanzar más plenamente los objetivos queridos por ambas religiones.                          José Antonio Rucabado López

Información del CEJC

VISITA. El Dr. Abraham Haim de Jerusalén nos visitó en el mes de noviembre y nos informó de la entrega del Premio Samuel Toledano, siendo él el maestro de ceremonia por ser el Secretario de la Comisión del Premio; desde esta Circular le felicitamos por el feliz resultado del acto.

CURSOS de HEBREO. Continúan regularmente las clases impartidas por la profesora Raquel Peled, son muchos los alumnos que este año se han animado para seguir los cursos en sus diferentes niveles.

SEMINARIOS. Estamos en la mitad del primer seminario sobre “Diferentes fiestas judías y cristianas y su liturgia”, que terminará a finales de febrero. Recordamos a todos nuestros amigos que el segundo seminario empezará el 27 de febrero y tratará sobre: “Personajes bíblicos en la literatura moderna”. Para más información siempre podéis consultar nuestra página web www3.planalfa.es/cejc

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Agradecemos a los socios que ya han enviado su cuota y recordamos a los demás que pueden enviar sus aportaciones en el mes de enero.

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