C I R C U L A R CENTRO DE ESTUDIOS JUDEO-CRISTIANOS
Nº 169 (Junio 2006)
El
sentido de la visita de Benedicto XVI a Auschwitz
En
una entrevista concedida a Zenit, el padre Jean Stern, francés misionero de
Nuestra Señora de la Salette, confía sus reflexiones de ese histórico
acontecimiento que tuvo lugar el pasado 28 de mayo.
- ¿Usted siguió seguramente con atención
la visita de Benedicto XVI a Auschwitz. ¿Qué le ha parecido especialmente
significativo de esta visita?
- P. Stern: El hecho de que el Santo
Padre se haya presentado como alemán, diciendo: «Era y es un deber ante la
verdad y de justicia hacia quienes sufrieron, un deber ante Dios, el venir aquí
como sucesor de Juan Pablo II y como hijo del pueblo alemán». Un pueblo al que
logró dominar una banda de criminales, «de manera que nuestro pueblo pudo ser
utilizado y explotado como instrumento de su furia de destrucción y de dominación».
Benedicto XVI conoce el catecismo y sabe que la intervención de un tentador
mentiroso no es una excusa que pueda hacer inocentes a quienes le han escuchado
y seguido. «La serpiente me ha engañado», dijo Eva tras su pecado (Génesis,
3,13). Por otra parte, el Papa se abstuvo de precisar cuánta gente siguió al
poder nazi por convicción, por debilidad y cuánta por el contrario supo
resistir heroicamente. Leer en las conciencias y juzgarlas corresponde a Dios.
- La visita de Benedicto XVI ha tenido
tres etapas: Auschwitz I, con el Muro de los fusilados y el bunker del hambre;
el Centro Católico para la oración y el diálogo; y, por último, Birkenau,
llamado también Auschwitz II, campo especializado en masacres a escala
industrial. ¿Es significativo que el Papa haya hecho un alto en el Centro
Católico?
- P. Stern: Cierto. Este centro, con el
Carmelo que está al lado, manifiesta una notable apertura del pueblo polaco a
los sufrimientos de los demás. De los seis millones de polacos que perecieron
durante la guerra, la mitad eran judíos, la otra mitad eran todos o casi todos
bautizados cristianos. La mayoría de los últimos fueron llevados a la muerte
por los nazis. Aunque la proporción de víctimas no judías, en relación a la
población total, es muy inferior a la proporción de las víctimas judías, en
torno al 10% en el primer caso, y 90% en el otro, se trata de todos modos de
cifras enormes, de heridas que han dejado en el pueblo polaco cicatrices
profundas y dolorosas. La apertura a los sufrimientos, y también a los
problemas de los otros, que representa la existencia de este centro, me parece
muy positiva para el futuro de Europa.
- ¿Qué percepción se tenía en la época
de la barbarie?
- P. Stern: Para mucha gente en Francia,
al menos hasta 1942, el invasor alemán era todavía el alemán de 1914-1918. Mi
familia estaba al corriente, en líneas generales, de las atrocidades nazis. Mis
padres murieron en Auschwitz. Pero cuando subieron en los vagones de ganado que
les llevaron allí, ¿tenían ya idea de la «solución final»? No lo sé.
- ¿Qué es lo que le parece importante
hacer comprender a las nuevas generaciones?
- P. Stern: A los jóvenes hay que
hacerles comprender que todo hombre es frágil a nivel moral. Es tentador para
los jóvenes pensar: «Nuestros padres han cometido abominaciones, de acuerdo.
Pero nosotros lo hemos entendido». En realidad, hoy como ayer cada uno debe
velar por sus convicciones y su propia conducta. Si no, se da un gran riesgo de
dejarse arrastrar allí a donde en principio no se pensaba ir.
- ¿Qué es lo que le ha impresionado de
Benedicto XVI cuando habló de los judíos?
- P. Stern: Me impresionó la continuidad
entre sus enseñanzas y las de Juan Pablo II. Según este último Papa, Dios no ha
renunciado nunca a la alianza que hizo con Israel. El pueblo judío, dijo
Benedicto XVI en Auschwitz, «por el hecho mismo de su existencia, es un
testimonio del Dios que ha hablado al hombre» quien en el Sinaí enunció
criterios que permanecen válidos para la eternidad. En las intenciones de los
nazis, añadió, «con la destrucción de Israel, debía ser arrancada, al fin, la
raíz en la que se funda la fe cristiana».
Clausura
del Curso en el CEJC
El
1 de junio, el Excmo. Sr. D. Eugenio Romero Pose, Obispo Auxiliar de Madrid,
clausuró el curso del CEJC 2005-06 con la conferencia “Benedicto XVI y el mundo judío”.
Monseñor
Romero subrayó la importancia para Joseph Ratzinger, del pensamiento judío como
lugar determinante para el conocimiento de las raíces del cristianismo. También
como profesor de universidad daba un lugar prioritario a las relaciones entre
judaísmo y cristianismo, no solamente desde el punto de vista religioso, sino
también filosófico. Joseph Ratzinger vivió el nacionalsocialismo y de acuerdo
con von Balthasar, considera como anticristo de los tiempos antiguos a Nerón y
de los tiempos actuales a Hitler. En sus obras dedica abundantes páginas al
hecho tremendo de la Shoa. Tiene textos
que subrayan que el nazismo es anti-abrahámico, contra la fe de Abraham, vivida
por judíos y cristianos.
El
Cardenal Ratzinger tiene amplias reflexiones y estudios sobre el vínculo entre
el Antiguo y el Nuevo Testamento, porque eliminar el Antiguo es eliminar
también el Nuevo; subraya que lo nuevo no es absolutamente nuevo, sin que es
una apertura.
Solo
sobre la verdad se puede hacer un verdadero diálogo. Para una paz entre las
naciones es necesaria la paz entre las religiones.
Mediante
Jesús el Dios de Israel es el Dios de todas las naciones, el auténtico
entendimiento entre judíos y cristianos se basa en la comprensión del otro.
Para
terminar, Monseñor Romero habló del discurso de Benedicto XVI en Auschwitz
donde resaltó que fue un crimen contra Dios, contra el hombre en un lugar de
horror, sólo el silencio puede expresar lo que verdaderamente se quiere decir.
El lugar de la Shoa es el lugar de la Memoria. Habló también Monseñor Romero de
la visita de Benedicto XVI a la Sinagoga de Colonia y concluyó resaltando la
importancia en la revelación de la fraternidad en ambas tradiciones.
1er. SIMPOSIO DE TEOLOGÍA
CRISTIANA
"Holocausto-Shoa: Sus
efectos en la teología
y la vida cristiana en
Argentina y América Latina"
Declaración
final
A las comunidades
cristianas de América Latina y el Caribe, a todos y todas los que buscan la
justicia, la paz y la integridad de la Creación:
1. Somos cristianos, mujeres y varones,
convocados por la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana, la Facultad de
Teología de la UCA (católica) y el Instituto Universitario ISEDET (protestante)
de Buenos Aires. Nos hemos reunido en la Argentina, con la presencia de
hermanos y hermanas de diversas comunidades judías, para celebrar el Primer
Simposio Internacional de Teología Cristiana, llevado a cabo en el Palacio San
Martín de la Cancillería Argentina brindado por la Secretaría de Culto de la
República, co-organizadora del encuentro. Durante tres días hemos estado
reflexionando sobre las relaciones entre cristianos y judíos a partir del tema:
Holocausto-Shoa. Sus efectos en la teología y la vida cristiana en Argentina y
América Latina. Al terminar nuestro encuentro, queremos compartir un conjunto
de meditaciones que han brotado de nuestros intercambios.
2. Hemos
estado haciendo memoria de la Shoa en su significado de destrucción,
arrasamiento y aniquilación. Nos hemos vuelto hacia ese conjunto de horrores
sufridos por el pueblo judío en el contexto de la Segunda Guerra Mundial, fruto
de una larga preparación e incubación; cuando la perversa ideología nazi
movilizó la voluntad depravada de eliminar a todo un pueblo. Hemos tomado
conciencia hasta qué punto este hecho inédito y monstruoso conmovió las bases
mismas de la convivencia humana y las propuestas éticas y religiosas vigentes
hasta el momento. Particularmente el cristianismo, por ser mayoritario en los
países donde se perpetró la masacre, se vio urgido a considerar sus
responsabilidades y a repensar sus propios principios. Sobre todo cuando muchos
cristianos participaron o no protestaron lo suficiente contra tales
atrocidades.
3. Creemos que
cuando se procura explicar por qué fue posible la Shoa, debemos examinar las
causas religiosas. Una larga historia de antijudaísmo cristiano y de violencia
cristiana contra los judíos preparó el camino a la ideología nazi. La debilidad
fundamental, y hasta el fracaso de la visión cristiana anterior a la Shoa
residía básicamente en una declaración de la inutilidad o irrelevancia del
pueblo judío. Ésta es la clave para comprender las raíces teológicas que están
detrás de lo sucedido.
4. Como
entonces, también hoy ciertos modos de entender y predicar la doctrina
cristiana terminan brindando un marco de contención, aprobación y reafirmación
de convicciones antijudías. Todavía hoy algunos piensan que los judíos no
tienen nada específico que aportar, porque la fe religiosa que los identifica
ya cumplió su función histórica. Esta mentalidad alimenta la idea, más o menos
consciente, que su desaparición no afectaría a la humanidad. El antisionismo,
en cuanto niega el derecho de Israel a existir como Estado, considerándolo un
peligro para humanidad, es una manifestación, todavía vigente entre nosotros,
de este deplorable antijudaísmo.
5. En
Argentina y en América Latina en general, aun después de la Shoa subsistieron
sectores integristas cristianos que han creído que su fe brindaba fundamentos a
su antijudaísmo. Argentina es una de las naciones con mayor población judía, y
los judíos han enriquecido la vida del país con numerosos y valiosísimos
aportes. Sin embargo, ha sido y es escenario de persecuciones o desprecios
contra personas e instituciones judías, también por parte de cristianos
convencidos.
6. Por eso,
estamos persuadidos de que los teólogos deben reexaminar críticamente el
conjunto de sus propias tradiciones a la luz de la Shoa. La teología tiene que
preguntarse de qué manera las raíces teológicas de este hecho siguen presentes,
y poner todo su empeño en extirparlas, para que de ningún modo alguien pueda
fundamentar su antijudaísmo en una supuesta doctrina cristiana, y para que
cualquier cristiano que escuche afirmaciones antijudías pueda reaccionar
enérgicamente. En el caso contrario, los teólogos se vuelven cómplices de
quienes toleraron el nazismo o de quienes siguen creyendo que la fe cristiana y
el antijudaísmo son compatibles.
7. Es
necesario que se afirme que después de Jesús el pueblo judío, en su realidad
histórica y religiosa concreta, en la actualidad y en todo tiempo, tiene una
misión irremplazable, y que los cristianos están necesitados permanentemente
del aporte del judaísmo.
8. Si bien
reconocemos avances importantes en la reflexión y en el diálogo entre las
autoridades religiosas y en círculos especializados, la formación que reciben
estudiantes de teología, predicadores y catequistas debe ser revisada, para
lograr que desaparezcan definitivamente del lenguaje popular y académico
afirmaciones que expresan convicciones antijudías o que desvalorizan el aporte
judío.
9. El diálogo
entre cristianos y judíos nos permite reconocer mejor que el Creador nos ofrece
su gracia y requiere que cooperemos comunitariamente para enfrentar las fuerzas
del mal que atentan contra la dignidad humana. Los cristianos, más que nunca,
tratamos de reconocer la presencia de Jesús en los pobres o sufrientes, y
entendemos que él en la cruz se identificó con todos ellos. Pero creemos que el
Antiguo Testamento, Palabra viva y actual de nuestro Dios, aporta sobrados
fundamentos al empeño social de judíos y cristianos. Los judíos en Argentina se
destacan por una prédica donde se resaltan bellamente las consecuencias
sociales y civiles de la fe, que coincide con los nuevos acentos de la teología
cristiana. Teniendo en cuenta las frecuentes violaciones a los derechos humanos
en nuestra patria y en América Latina, creemos que el mismo Dios -Bendito sea -
nos llama a una reflexión y cooperación permanente en orden al nacimiento del
mundo nuevo de fraternidad, de justicia y de paz que traerá el Mesías cuya
venida o retorno esperamos.
Buenos Aires,
17 de mayo de 2006
NOTA: La
presente Declaración Final fue leída en la tercera jornada y aprobada por
aplauso general. Para mejorar su representatividad los participantes -
cristianos - hicieron llegar posteriormente sugerencias que fueron incorporadas
al texto definitivo.
Confraternidad
Argentina Judeo Cristiana
Shavout
y Pentecostés
Terminados
los cincuenta días de la fiesta de la Pascua, judíos y cristianos hemos
celebrado el don de Dios a los hombres. Shavout, fiesta de las primicias y del
don de la Torá entregado a Israel en el desierto para llevarlo a todos los
hombres. Un midras dice que la Torá fue entregada en 70 lenguas para que todos
los hombres la entiendan. Rabi Isaac Meir de Gur llama la atención del
compromiso de cada hombre con la Torá: ¿Por
qué se denomina la fiesta de Shavuot «El tiempo de la entrega de la Torá» y no
«El tiempo del recibimiento de la Torá»? Porque la entrega de la Torá se hizo
en el monte Sinaí, mientras que el recibimiento de la misma es cosa de todos
los días y de todos los tiempos.
Pentecostés
es la fiesta del don del Espíritu. En los Hechos de los Apóstoles, San Lucas
dice que todos los presentes entendieron las palabras de Pedro en su propia
lengua, quiere decir también, al igual que el midras rabínico citado, que el
don de Dios es para todos los hombres.
En
ambas fiestas aparece el símbolo del fuego que en los textos bíblicos es signo
de la presencia de Dios que nos llama a estudiar y a vivir siempre en nuestra
vida la Palabra revelada en las Sagradas Escrituras. El fuego es también luz
porque la Palabra de Dios ilumina la vida de los fieles.
Casa
de la Memoria en Córdoba
Queridos
amigos,
Hace dos fines de semana,
mi esposo y yo pasamos un fin de semana en Córdoba. Y quisimos acercarnos a
conocer la “Casa de la Memoria”, lugar que gracias a la iniciativa privada de
unos pocos ha logrado rescatar la memoria sefardí de la cuna del gran
Maimónides. El lugar es un rincón privilegiado enfrente de la antigua Sinagoga
en la calle Judíos. Es una casa antigua y muy bien restaurada.
Tanto a Luis como a mí nos
acogieron con los brazos abiertos cuando les dijimos que pertenecíamos al
Centro de Estudios Judeocristianos de Madrid, que escuchábamos Radio Sefarad y
que nos unía el mismo sentimiento de amor hacia el pueblo judío, allí dónde
esté.
Tuvimos la ocasión y la
suerte de recorrer la Casa con un guía de excepción: Jaime. Quien nos hizo un
detallado recorrido por los temas fundamentales que esta Casa de la Memoria
quiere mostrar al visitante: el legado sefardí, en sus costumbres, en su artesanía,
en su práctica religiosa, en su música, etc... en su presencia constante y en
su herencia allende los mares. Disfrutamos de sus explicaciones detalladas y
llenas de calor, se ve que siente lo que dice, y que desea contagiar e
interpelar al visitante para que entre en la dinámica del conocimiento y del
acercamiento a la herencia judía…
Conocimos a Miguel, a
Sebastián de la Obra –el Bibliotecario-, a quien tuvimos la suerte de oír
cantar una canción sefardí delante de un auditorio de turistas que al final
aplaudieron encantados…
Gente maravillosa que en
medio de la antigua Judería cordobesa hacen una generosa muestra de cariño
hacia los que formáis parte del Pueblo Elegido. Nosotros estamos encantados de
haberles conocido y os invitamos a todos los que paséis por Córdoba a visitar
la Casa de Sefarad, vuestro hogar, que vuelve a brillar con luz propia y a
recuperar el espacio que se le debía. Córdoba no sólo fue musulmana, ahora ya
la podemos volver a llamar: Córdoba Judía. Un abrazo para todos/as.
María Jesús Fernández Fuentes,
Centro de Estudios Judeocristianos, Madrid.
INFORMACIÓN
AVILA. La
Asociación Española de Estudios Hebreos y Judíos, con el patrocinio del Ayuntamiento de Ávila, Obra Social de
Caja de Ávila y la Red de Juderías, celebró del 1 al 3 de junio el Simposio Estudios hebreos y judíos, con la
participación de expertos que trataron temas relacionados con la Biblia, los
textos de Qumrán, exégesis rabínica y Tárgum, también se analizaron varios
textos apócrifos como el evangelio de Judas.
BARCELONA
L’Entesa
Judeocristiana de Catalunya
organizó el 31 de mayo la conferencia “Republicans
als camps nazis” a cargo de la Vicepresidenta de l’Amical Mauthausen e
historiadora Dª Rosa Toran.
Ø B’nai B’rith en colaboración con Atid, Comunidad Israelita de Barcelona
y Jabad Lubavitch Barcelona,
organizaron el 25 de mayo la conferencia “Nombres
judíos sefardíes, desde tiempos bíblicos al presente” a cargo de Jeffrey S.
Malka. La conferencia cubrió el recorrido de las poblaciones y nombres julios
desde tiempos bíblicos, cómo cambiaron en la época romana y griega, en la
España musulmana y cristiana incluso después de la expulsión de 1492.
MADRID
Ø CEMI. El Consejo de Mujeres Israelitas
organizó el 16 de mayo su Seminario Anual
Cultura Ashkenazi con la
participación de D. Horacio Kohan, Dª Rajel Abecassis y Dª Noemí Grünberg.
Ø CJM. El 11 de mayo, la Hebrá Kadishá y
la CJM han invitado al espectáculo dirigido y presentado por Solly Levy “Otro Vaidabber”.
El
25 de mayo tuvo lugar un acto en memoria de Jacob Hassán, uno de los más
eminentes estudiosos de la lengua y la literatura sefardíes y miembro veterano
de la CJM.
Del
8 de mayo al 12 de junio tuvo lugar el Primer Ciclo de Cine Judío, en el que se
proyectaron interesantes películas relacionadas con temas de la vida judía.
Ø La Embajada de Israel, el Real
Instituto Elcano y el Moshe Dayan Center de la Universidad de Tel Aviv han
organizado el 26 de junio, el Seminario “Israel
y el futuro de Oriente Medio”. En el acto de apertura intervinieron, Gustavo Suárez Pertierra, Presidente del Real
Instituto Elcano, Victor Harel, Embajador de Israel y Eudaldo Mirapeiz,
Embajador de España. En diferentes sesiones se trataron los siguientes temas: Israel hoy: Política y sociedad; Palestina y el conflicto árabe-israelí; El fundamentalismo islámico y sus
consecuencias; El futuro de la
democracia en el Oriente Medio.
Ø Hebraica
Madrid. El 22 de mayo tuvo lugar la presentación del libro “Obras de teatro de Antonio José Da Silva (O
Judea) de Jacobo Kaufmann.
El 31 de mayo, se
presentó el libro “La memoria blanqueada.
Relatos sefardíes del Norte de Marruecos” de León Cohen Mesonero. Intervinieron
el autor, D. Jacobo Israel Garzón y el Dr. José Edery Benchluch
El 3 de junio, se
invitó a la Mesa Redonda “El racismo y el
antisemitismo a debate” con la presencia de Esteban Ibarra, José Manuel
Variaba y Alejandro Baer.
El sábado 10 de junio
se presentó el nuevo grupo de música Klezmer
Sefardí.
El
sábado 17 de junio tuvo lugar la presentación del libro “Los argentinos judíos” del autor Bernardo Voksler y presentado por
Solly Wolodarsky.
Ø La Universidad Complutense organiza el
Curso de Verano “España´-Israel, 20
aniversario de unas relaciones” del 3 al 7 de julio. En este seminario
intervendrán profesores del mundo político y universitario de España e Israel.
Las personas interesadas pueden pedir información en el CEJC o en internet
www.ucm.es/info/cv
TUDELA. Del 4 al 6 de septiembre tendrá lugar
el Congreso Yehuda Ha-Levy, vida, poética
y pensamiento”, organizado por la U. Bar Ilan de Israel, la U. Pública de
Navarra, el Ayuntamiento de Tudela y la Red de Juderías de España. La ficha de
inscripción y el programa completo se puede solicitar al email: puntoencuentro@tudela.es
VALENCIA. El 25 de mayo, la Amistad Judeo-Cristiana invitó a la presentación de libro “Obras de teatro de Antonio José da Silva (O
Judeu)” escritor portugués del siglo XIII, a cargo de Jacobo Kaufmann.
El
14 de junio, el Dr. Mario Javier Saban dio la conferencia “El matrimonio como configurante de la familia hebraica”.
El
20 de junio, la Amistad invitaba a una Eucaristía en memoria de D. Juan Bosch
Navarro, que fue un importante colaborador en las actividades de la Amistad
Judeo-Cristiana de Valencia.
El
25 de junio, tendrá lugar la conferencia “Las
raíces judías del cristianismo” a cargo de Sor Ionel Mihalovici. A
continuación de la conferencia, se proyectará un audiovisual de la
peregrinación que había organizado la Amistad en la semana de Pascua del pasado
mes de abril.
ZARAGOZA. Del 20 de abril al 4 de mayo, IberCaja
Obra Social y Cultural organizó las conferencias “Por caminos de concordia”, en el que se quería mostrar que el
entendimiento entre los pueblos tiene como base los derechos humanos. El Dr.
Jaime Vandor habló de su experiencia de superviviente del Holocausto; el Sr.
Moshe Shaul y Dª Zelda Ovadia recordaron el amor de los sefardíes por España y
del folklore sefardí relacionado con el español.
El
Sr. Samuel Hadas, en su conferencia habló del 20.º Aniversario del establecimiento
de relaciones diplomáticas España-Israel. Como primer embajador de Israel ante
la Santa Sede, en su segunda conferencia analizó las relaciones entre católicos
y judíos, cuarenta años después del decreto conciliar Nostra Aetate.
Además
de las conferencias y como ejemplo de interculturalidad y concordia se editó un
folleto muy interesante con recetas de cultura judía, árabe y cristiana.
NOTICIAS
DEL CEJC
El día 18 de junio, el Centro organizó la excursión ya
tradicional de fin de curso, dirigida por la profesora Dª Mª Fuencisla García
Casar. La visita principal fue al pueblo de Zamora, Fermoselle, donde la
profesora explicó la importancia de la judería de este pueblo y se recorrió lo
que fue probablemente el barrio judío. Se supone que los arcos de la entrada de
una casa fueron la puerta de la sinagoga porque todavía se la llama casa de la
sinagoga. En camino a Fermoselle, nos paramos a visitar el taller de alfarería
donde la característica es que solamente trabajan mujeres. Pudimos admirar los
bellos trabajos que allí se hacen y la propietaria nos enseñó la manera de
trabajar el barro en el torno. Nos quedó para una próxima excursión la visita
de las juderías de Villalpando ya que el tiempo no era suficiente para pasar
por los dos pueblos.
Agradecemos
a la profesora Mª Fuencisla su gran interés para que esta excursión resulte
verdaderamente hermosa e interesante.
Avance
del programa para el curso 2006-07
Se
darán dos seminarios, los miércoles alternativos, a partir del 8 de noviembre
al 24 de enero: “Los judíos, nuestros
hermanos mayores en la fe”; y del 7 de febrero al 16 de mayo: “El Nuevo Testamento a una nueva luz”.
Los
miércoles alternativos a partir del 15 de noviembre hasta el miércoles 23 de
mayo se dará el seminario bíblico: “Estudio
del documento bíblico de la Pontificia Comisión Bíblica «El pueblo judío y sus
Escrituras Sagradas en la Biblia cristiana»”
Ø Del 23
al 27 de octubre tendrá lugar el “XIX
Simposio Hispano-Israelí: La familia: estructuras sociales y transmisión de la
cultura” organizado esta vez por la Amistad Judeo-Cristiana de Valencia.
Las personas interesadas pueden dirigirse a nuestro Centro o al Dr. Francisco
Fontana, email: fft@ono.com
Ø Los
cursos de hebreo comenzarán a principios del mes de octubre. Las personas
interesadas pueden ponerse en contacto para más información en el Centro a
partir del 15 de septiembre.
A todos nuestros
amigos y socios
les deseamos unas
agradables vacaciones.